培根说，读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。因此，读书的方式方法不可以不深思然后慎取。

 

        书是什么？是笔者的行文，然书不尽言，言不尽意；是规律的总结，既有抽象性，又充满限定条件；是荒漠之中的海市蜃楼，亦真亦幻。故需尽其言而后明其意，格致物而后行合一，接于世而又达于道。

 

        做学问切不可闭门造车，也不可偏安一隅。每一门艺术都来源于生活经验，又与其他科目触类旁通，故有“一花独放不是春，万紫千红春满园。”的句子。也唯有细大不捐者方能汇渠成海，但读书多的人也会陷入“万金油”的窘境，什么都知道，但什么都不懂。读书不可如此，需认真深入地学习，扮演好一个交流者、学习者、游历者的角色。从一字一句扎实学习基本语法，力求知道作者在表现什么，又想表达什么，却不尽信书中所言，拿着自己的思考与作者交流切磋。从立论和证论去评鉴书中所讲，去伪存真然后把科学规律用到生活中去，用实践去检验自己、检验真理。从理想之城里找到现实的刻画，从现实之木中看到未来之林，从爱读书而至爱生活，从懂读书而至会做人。就像宫崎骏听说影迷反复看着了很多遍他的作品，而他本人却不开心，他说自己的电影恰恰是建议孩子们关掉电视走到大自然中去，没有什么比大自然更加丰富和迷人的了。

 

        读书如饮食，食材不同，烹饪方法也千变万化。

 

        新闻报纸、故事杂志，这些就像时令瓜果，水分居多且不经存放，过了季节遍毫无价值，宜早些读、粗略浏览明其大意即可。当今的新闻故事，多为哗众取众的“标题党”，记者自己没有什么见解和阅历，报道的东西也都平淡无奇，在标题和故事上花样翻新，只求名噪一时，畅销牟利耳。没有阅历和见解的人容易迷失起其中，沉溺于怪力乱神之间，除了打发时间、增加话题谈资之外再无用处。不妨丢在一边，闲暇时少食几瓣，作调剂生活之用。

 

        生活常识、科学百科，这些就像稻米麦黍，口味清淡,细嚼之后有丝丝甘甜，是日常三餐的主食，不放佐料稍加蒸煮即可，常常搭配盘中之物。就算不买房子，你可以去读一些家具设计的书；就算你只喝果汁，不妨去读一些咖啡研磨和茶道的书；十万个为什么不是过了孩童年代就要放下的；时间简史、昆虫日记也不是科学家的专利。这些书就像一粒粒粮食，颗粒小而味道淡，不论是生活还是学问中都显得平淡无奇，以至于容易被人忘却。大多数人会到餐厅花上百元去点一份牛排，却从来都不肯花一样的价钱买分进口的泰国香米吃两个月。人常常会在欲望之前迷失，在平淡中遗忘，你只需要试一次，便知道某种米对于舌尖和肠道的感受如何，这些才是像亲人一样在漫长岁月中陪伴着你，一点一滴小心呵护你的心和胃，而牛排不过是一场艳遇，偶然间惊艳了岁月，却只宜埋藏在记忆里。对于百科类、生活类，人当常读、多读，读了就能拿来用，遇到不通的晦涩外壳翻阅字典上网查询即可剥开。读书正在点滴之间悄悄改善你的生活，刚开始不过只是一砖一瓦的不同，堆积起来却是天差地别的美轮美奂。

 

        文学艺术、历史传记，就像蔬菜肉蛋，材质口味千变万化，与刀工和火候相逢产生各种妙不可言的美味，让碗里寡淡的米饭面条顿时鲜活起来，宜根据性味不同，相互搭配烹饪。 文艺是什么味道？一个厨子手下的味道千变万化，一千个读者眼中有一千个哈姆雷特，不能否认这些书籍受作者和读者的主观意识影响更深，这也是书与生活的魅力所在。你能想象张飞吃豆花，西施啃猪蹄是什么情景吗？虽诙谐，却也是美妙所在，谁也不知道某一本书和某一个读者会有怎想的因缘际会，当辛辣犀利的点评遇到个性张扬的读者就会紧张激烈的内心交锋，当缠绵悱恻的诗词遇到温婉善感的女子变成了红楼梦里的落英缤纷······文艺的书需细品慢读，从这里开始就为自己准备纸笔，把作者的行文思路、人物性格特点、时间的起伏脉络都总结下来，遇到深有感触的章节不妨停下来落上几笔，记录自己的所思所想、所爱所恨。书摘不为取悦比人，所以不必规矩工整，想到哪里便写到哪里，但求与心门相扣，与作者相呼。

 

        专业学科的书籍，是你的偏爱之物，有些是山珍海味，有些是亲人从家乡寄来的土产，有些是后院花园里的寻常之物，总之，人会对某些食材产生身体上和心灵上的依赖，在岁月中相知相依。就像选一位妻子，有的人一眼便遇上了对的人，有的人则是在平淡的生活中慢慢加温，有的人年少放浪游离与岁俱老时终尘埃落定，有的人分分合合爱恨交织成了一生的欢喜冤家。书也如此，总有一种书，是你的真命天子，时光流转岁月匆匆，她都在那个角落静候着你，等待与你携手一生······这种书，要精读，要品。一个他人看来不经意的行文，却恰恰是你的波澜之处，你会为了一种书，把与之相关的全部外界信息全都浏览收集，同样也该好好审视这位伴侣的面庞。为思考安上双脚，一个论点的立论背景是什么，理由是什么，如果从理由推论到结论，限制这些理由的前提是什么，结论之于立论的关系又是什么，该如何把这些付诸于实践去验证。想像为想象插上翅膀，一个场景的时节，是怎样的天怎样的月，每一个步履匆匆的过客身上背负着的是怎样的命运与坚持，让自己也回到剧中，去选择自己改选择的，面对自己该面对的。

 

        哲学，就是空气和水，赖以为生，不可须臾离也，可离，非道也。哲学是哲思的学问，它在讨论宇宙的最终本源，在思索时间的来往过去，在论证人的思维与存在。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣，每一次人类重大的历史飞跃都是从这些的论辩开始，哲学不是深邃智者的专利，它存在于每个人的呼吸之间。哲学太广大了，太深邃了，太美妙了，不断地吸引着我们去孜孜渴求。你现在所困惑的问题，正是二百年前马克思、黑格尔所在思考的，也是两千年前柏拉图和老子在求索的。你所珍惜的品质，正是王阳明、伏尔泰所倡导的，两千年前苏格拉底和孔子所秉持的。自由与民主的希腊文明起源于这个时代，希伯来和基督徒也起源于这个时代，中国的君子也降临在这个时代，两千年前的哲学文明就像天空中的北斗星，在浩瀚无垠的旷野中为我们指明方向。在哲学之书中，我们都是一个段落，连同其他人的段落一样，都有赖我们去用一生去读。不管你喜欢的是《圣经》还是《理想国》，不论是将《马克思》误信为政治说教，或是把《周易》误听为迷信的算卦，放下盲目崇拜和未曾亲试过的成见吧，去试着触碰这些人类伟大的文明。这些书，需要无止境的反复，每过两天翻出一两段仔细研读品味，每隔一年半载都拿来重新审视，要坚持到长期的、有规律的反复。那时，便能体会到读书不止像培根所说，足以怡情、足以博彩、足以长才。